Eneagrammas koučings - Raksti

Ancient folk song and my enneagram training

Mon, 10 Jul 2023 12:01:00 +0000

At the start of June, I attended a beautiful enneagram coaching training programm with Ginger Lapid- Bogda. There were a lot of insights and it was definitely valuable experience. And one of them was- a final assignment. There were necessity to make one special work, which symbolizes experience gained through out this training. For me it was quite easy task, as the last training day was exactly on Midsummer evening- Summer Solstice. I spent all night awake due to meet sunrise in the morning. After some hours sleep I woke up and record one ancient folk song. There wasn`t any question about other choices. I was completely sure about it. So, here is the words of song in english and my training experience matched them. The original song, of course is in latvian- called Baltā pupa. Here it is BaltaPupa.m4a

Song WHITE BEAN	How it relates to my work with my intention
I had one white bean I didn't know where to plant	I had an idea, but not completely sure about the way, how to implement it
I planted a white bean In a white sand hill	I decided to work with it in a particular training programm with pure believing in result
I ascended to heaven Along those bean sprouts	Through training process I start to discover how my intention could be “branched”/ go to different sides, but I kept to go through process with pure believing to process
I saw the son of God Measuring handfuls of bees	I got a lot of thoughts and ideas from interaction with trainer, assistant and training colleagues.
I forged a sword From those bee stings	I got an instrument set for work due to reach my intention
I cut off the Devil's head With that I will be a sword	I understand (again, I know) what must be changed in my mental model- break up a causal loop
My brown skirt came off With that Devil's blood	I met the emotions regard my intention (lost sorrow and feeling of satisfaction)
I asked dear Mara Where I will wash them	I got a coaching sessions 😊
Looking for such a lake Where nine rivers flow	And got a different perspective to my emotional map
I asked dear Mara Where I will dry them	I met the enneagram learning portal
Looking for such an oak tree Who has nine tops	And got a so many ideas, which could be used to 9 different type of persons.
I asked dear Mara Where will I store them?	I got an body scanning experience
Looking for such an ash chest Who has nine keys	Body is so amazing resource- there is need only to get and acknowledge the value, what is inside of it!
I asked dear Mara When I wear them out	I got coaching session – map work
Wear them that day When nine suns shine	For me it is about integration of all aspects of me and enjoy the world fully, where different type of energies exists simultaneously and I have access to each of them. Not only in connecting with my current intention, but in every other, which, I gain in future.

I want to say many thanks to Ginger for amazing work done for us as well for all society in such a structured and loving manner! As well my thanks goes to Gwen, for taking care of me just after registration! And thank you, Chloe, for valuable feedbacks and touches of academic fun during our training!

Thanks for all the participants for acceptance my language struggle and, of course, for caring, sharing un coaching!

Definitely recommend to enjoy such experience!

Kriminālā eneagramma.

Tue, 18 Aug 2020 13:46:00 +0000

Tie, kuri mani zin izcili tuvu, zin arī to, ka esmu riktīga kriminālo seriālu fane. Mīlu dienas beigās "iegrimt" dažnedažādu kriminālo mīklu atminēšanā. Zinu, ka šāda kaislība piemīt vēl vienam otram, nolēmu ieinteresēt kriminālos ekspertus arī eneagrammā, izmantojot šo āķi (mīļie eksperti, plašāku eneatipu aprakstu skatiet, klikojot uz katra eneatipa virsraksta, bet vairāk par eneagrammu, skatiet, klikojot uz šiem vārdiem)

Pirmais eneatips

Apsēsts ar kārtību un vēlmi dzīvot ideālā pasaulē. Protams, kārtīgā pasaulē. Izmeklētājs, kurš sava čemodāna kārtošanai pieiet ar tādu pašu rūpību, kā mikroķirurgs acs plakstiņa operācijai. Nemaz nerunājot ar savu, izcili kārtīgo ūsu kopšanu. Protams. pieminot ūsas, visiem top skaidrs, ka runa ir par "Mr. Erkilu Puaro"

Otrais eneatips

Mīļš un visu mīlēts. Cilvēku cilvēks, kuram rūp kolēģu labsajūta un kurš ir gatavs pieskatīt savas sen šķirtās sievas suni. Mīl, ļot mīl ar visiem parunāt. Tā, pa mierīgo. Pat ar tiem, kas jau miruši. Ak. "Broukenvuda"! Nezinu nevienu citu pasaules valsti, kurā izmeklētājs varētu būt 2.eneatipa pārstāvis. Jo tikai Jaunzēlandē ir tik maigs klimats, lai par eņģeļiem kļūtu teju visi. Ar nelieliem izņēmumiem, protams.

Trešais eneatips

O. Šeit mums ir darīšana ar šiku aprēķinu, skaistiem izgājieniem un apbrīnas pilniem izsaucieniem. Dinamika, fons, nopietnība un it kā pārcilvēcīgas spējas visu...paveikt izcili. Ak. Viņš. Kā es vēlētos nokļūt šī varoņa skavās! Ak. Tiešām daudzām meitenēm tas izdodas. Katrā sērijā šim varonim ir cita meitene. Jā. Runa ir par Bondu. Džeimsu Bondu.

Ceturtais eneatips

Ou....cik žēļ, ka esam jau pusē. Nu. gandrīz, bet vienalga žēl. Ir tādas kā skumjas par visu to, kas notiek, par visu, kas noticis...un diez vai, kas labs notiks arī tur, tajā nākotnē, kurā tik ļoti gribētos reiz nokļūt. Tajā izsapņotajā, ideālajā, skaistajā un absolūti unikālajā. Nevienam no kriminālās ekselences fonda (piedodiet par šo klišeju) nav bijis tik skarbs liktenis kā seriāla "Nikita"galvenai varonei. Nepatiesi apsūdzētai, ar varu piespiestai, mīlestības objekta bezjūtības nomāktai un regulāri nenovērtētai no uzdevumu sniedzēju puses. Pat skaņas celiņš seriālam ir unikāls. Nu, kur vēl ir kriminālais seriāls ar Depeche Mode romantisku skumju sajūtu radošu mūziku?

Piektais eneatips

Galva, galva, galva. Fakti, fakti, fakti. Absolūta noslēgšanās no visiem iespējamajiem traucēkļiem, pievēršoties tam, kas interesē visvairāk un visdziļāk. Dziļdziļi. Un atrast sakarības. Nodoties eksperimentiem ar savu ķermeni. Ignorēt apkārtējo mīlestības (vai draudzības) izpausmes, bet sasniegt žilbinošu rezultātu- izceļot vainīgo gluži kā burvju māksliniekam trusi no cilindra. Protams, to var tikai ģēnijs. Un tāds mums ir tikai viens. Mr.Šerloks Holms. Ak. Un dievīgais Kamberbedžs tik lieliski tiek galā ar šo lomu. Gandrīz tik pat labi, kā padomju laika seriāla aktieris, kuram nu nekādi nevaru atcerēties uzvārdu...bet balsi, to gan. Šerlokam ir tieši viņa balss, vai ne?

Sestais eneatips

Bāc! Varētu padomāt, ka bailīgajiem kriminālajā jomā nav vietas. Tomēr, nē. Padomājiet, vēlreiz. Tur ir ļoti daudz ko darīt tiem, kuriem ir bail. Tā taču ir reāla iespēja būt tuvumā visam tas, kas biedē. Un tas jau ir daudz drošāk. kā būt vienkāršam pilsonim, kurš neko ne zin, ne var arī kā ietekmēt. Ir vairāki seriāli ar 6.eneatipa pārstāvjiem, bet vismīļākais man ir- "Inspektors Lūiss"

Septītais eneatips

Interesanti, kas gan varētu būt interesants kriminālās tēmās tiem, kuriem par visu svarīgāk, lai viss ir interesanti? Kā, kas? It viss! Viss ir interesanti! Tur tiiiiiik daudz kā. Kārtība? Nu, kam gan vajadzīga kārtība, tamdēļ ir visādu citādu eneatipu pārstāvji, kuri to spēj nodrošināt. Galvenais, lai ir jautri. Prātā nāk vairāki jautri, viegli un īsi kriminālseriāli: "Maļjorkas policija" (pie reizes var paskatīt, kā veidojas 7. un 1. eneatipu attiecību dinamika), "Šerloka un Hatavejs" , "Agata Reizina".

Astotais eneatips

Cīnītājs par taisnību. Nežēlīgs pret noziedzniekiem, bet bezgala labsirdīgs pret savējiem. Augstu novērtē drosmi, bet necieš gļēvumu. Pārkāpj likumus un neievēro noteikumus, jo paši ļoti labi zin, kā ir jārīkojas. Jo viņi ir paši, paši.-nu, ziniet. Būt šāda inspektora komandā, tas vienlaicīgi ir gan izaicinājums, gan nenovērtējama pieredze. To ne visi var izturēt, bet esot tur, ir iespēja gūt nenovērtējami daudz. Lai nebūtu sajūtas, ka sievietes šai sarakstā pilda tikai raudošas vai vieglprātīgas lomas, pievienoju seriāla "Vera" galveno varoni un, protams, klasika šai sarakstā ir "Inspektors Džordžs Džentlijs", kur par maigu (gentle no angļu val.-maigs) nu nekādi nenosauksi.

Devītais eneatips

Par šo domāju visilgāk. Kaut kā nedevās man rokā tēls un seriāls. It, kā atrodu, bet nē. Izslīd no pirkstiem un ieslīd kāda cita eneatipa uzvedības aprakstā. Domāju, domāju, līdz atcerējos par vienu- hameleonu. Speciālistu, kurš prot izcili visiem pielāgoties un nekad nevienam nenodara pāri. Kuru īsti neviens pat nemana, jo viņš pamanās tā saplūst ar vidi kā balts susurs ar sniegu. Runa ir par seriālu "Emulātors"". Bez gala mīļš un netverams galvenais varonis, kura galvenais uzdevums bija palikt pašam sev. Visādi viņam tai seriālā iet. Galvenais, lai miers uz Zemes un cilvēkiem labs prāts.

Priecāšos, ja pievienosiet savu skatījumu šajā jomā.

Visādi citādi, lai jauka skatīšanās!

p.s. gribiet zināt ko vairāk- apsveicu sevi. Esmu savu mērķi, ieinteresēt eneagrammā, sasniegusi :)

Эннеаграмма и юнгианский подход

Wed, 04 Mar 2020 09:19:00 +0000

Данное эссе рассматривает связь эннеаграммы и юнгианского подхода к процессу личностного развития. Хотя это и является выпускной работой курса «Юнгианский анализ», она может быть интересна и более широкому кругу читателей.

Летом 2017 года в Латвии по приглашению местного общество Юнга* гостил всемирно известный аналитик Мюррей Cтaйн с лекцией «Индивидуация и духовность». Для меня посещение этого мероприятие стало толчком в принятии решения об изучении юнгианства. Помню, как после лекции, поднимаясь по лестнице с подземного перехода на каменный мост, я рассказывала подруге про то, что эннеаграмма (тема моей постоянной деятельности) гораздо быстрее, чем юнгианский анализ расскрывает человеку доступ к собственному мифу и более чётко обозначает путь и средства индивидуации, нежели постоянное посещение аналитика в течении долгих лет личного анализа. Так, разговаривая и пересекая реку Даугаву через тот самый каменный мост, во мне созрела идея показать миру, что есть способ, как более эффективно достичь задание всей жизни каждого человека - стать осознанным. Так, на камне, между водой и небесами я встретила свой собственный миф.

Должна отметить, что моё желание рассмотреть эти явления вместе не ново, так как тесную связь между главным концепциям юнгианства и эннеаграммы заметили и другие - например: автор множества книг Сюзен Рейнолдс (США), психотерапевт Маргарет Фринджс Кейес (США), доктор психологии Сюзен Родс (США), консультант эннеаграммы Мишел Голдберг(США) и другие. В свою очередь, шотландский психиатр Морис Николл находит взаимосвязи юнгианства с учением Гурджиева «Четвёртый путь», которое включает изучение эннеаграммы (7). Конечно, бывают и не очень корректные отзывы. Так один мой преподователь эннеаграммы с совершенной уверенностью рассказывал о высших/низших центрах интеллекта и их функциях, отзываясь на теорию Юнга. Если посмотреть с юнгианской точки зрения, данный преподаватель в дальнейшем стал для меня воплощением трикстерного архетипа и сильно способствовал моему росту.

Эннеаграмма – это, возможно, самая древняя** система развития человека. Если изначально эннеаграмма рассматривалась как учение для осознание своего предназначения в жизни (для чего я здесь?) и, соответсвенно, для саморазвития в целях реализации своего потенциала, то под влиянием массового спроса, на данный момент, эннеаграмма превратилась в инструмент типологии (кто я ? и кто другие?), что, по своей сущности, не являеться ничем плохим, однако, концентрация только на данном вопросе сильно сужает потенциал использования эннеаграммы. При массовом спросе так же пострадало и юнгианство. MBTI и соционика- типологии, которые частично базируются на психологической типологии Юнга, связываются более часто с именем Юнга, нежели возможность пройти личностную трансформацию с помощью юнгианского анализа.

Эннеаграмма- это заключённая в девятизначном символе (см.рисунок 1) цифровая динамика, которую можно рассмотреть и как психологическую типологию, базированную на неосознанных страстьях. Само слово эннеаграмма (от греческого – знак из девяти) обозначает, что имеем дело с числом 9. Столько и есть пунктов на окружности. Каждый пункт на окружности эннеаграммы связан с двумя другими пунктами линиями, создавая таким образом включенные в круг фигуры - треугольника и хексаграммы. С каждым пуктом связана особая страсть, как один из признаков отличия одного типа от другого. Задача изучения эннеаграммы состоит в том, чтобы осознать разновидность страсти, которая правит личной жизнью, преодолеть фиксацию и с помощью добродетели раскрыть потенциал или сущность, и далее воплощать её в жизнь. Очень часто говориться о том, что чаизучая и работая над саморазвитием в формате эннеаграммы, можно стать лучшей версией себя. Так же говорится, что большую часть своей жизни люди находяться в спящем или механическом состоянии (т.е. существуя в рамках фиксации), и ознакомление с

Ļaut komentēt Pievienot sociālo tīklu saites

Рисунок 1

эннеграммой - это путь к пробуждению или оживлению. Я сама и многие участники моих семинаров отмечали, что чем глубже изучается эннеаграмма, тем легче становится осознать самому себя, ловить себя на непродуктивные или даже деструктивные паттерны действий, а так же понять и принять людей вокруг. Становятся ясны взаимосвязи и снимается подозрительность в недоброжелательности Вселенной. Похожее пишет Робин Робертсон, говоря о юнгианстве: «Психология Юнга предлагает нам выход из тупика. Может быть, эта

психология не способна полностью разрешить все проблемы, но, по крайней мере, она предоставляет нам возможность обрести новый взгляд на мир. В противовес холодному, бездушному механистическому миру материалистов, Юнг описывает теплый, органичный мир, в котором каждый связан с каждым и со всеми, и любой человек - с каждым аспектом мироздания. При этом всякий человек не перестает также быть уникальной личностью со своей неповторимой судьбой, которую Юнг именует индивидуацией (то есть путем развития конкретной личности в течение всей ее жизни).» (6)

Если в истории эннеаграммы символ соединился с числами, страстями и, в конце концов, с типологией только в середине прошлого века, благодаря деятельности боливийского философа Оскара Ичазо и чилийского психиатра Клаудио Наранхо, то по отдельности отзывы на эти составляющие можно найти гораздо раньше - даже до нашей эры** В своём роде это всё существовало всегда, только ожидало систематизации. Так же можно сказать и про юнгианскую психологию. Всё то, о чём говорит юнгианская психология, сушествовало как только у человечества появилось сознание и появилось желание найти ответы на вопросы: «Кто я и зачем я здесь?» даже более того - в юнгианском подходе можно найти пласты, представляющие мир и до времён появления человеческого сознания. Последователи, приверженные темам как эннеаграммы так и теории Юнга продолжают расскрывать и дополнять, что свидетельствует о том, что оба подхода отличаются открытостью к интерпретациям и дополнениям.

Как юнгианскую психологию, так и эннеаграмму можно изучать как самостоятельно, так и в рамках различных программ, даже в ВУЗах. Обычно, изучение эннеаграммы сопровождается выполнением различных заданий, возможна так же и индивидуальная работа в этом формате, что опять же похоже на юнгианство. Что интересно, всё ещё существует подход к изучению эннеаграммы, который предусматривает передачу знаний устно и только отобранным ученикам***.

Как бы ни было соблазнительно поддаться массовому спросу и начать анализ со связи между типами эннеаграммы или эннеатипами с юнгианской типологией, я в этой работе решила сосредоточиться на рассмотрении связи основных понятий в ключе главного жизненного задания как с точки зрения юнгианиства, так с точки зрения эннеаграммы. Как уже говорилось, центральная задача изученя эннеаграммы- это пробуждение из механической жизни, которая проводится неосознанным руководством внутренних реакций на внешнюю среду. Именно этот процесс хотелось бы сравнить с процессом индивидуации в юнгианстве.

Сначала есть пустота, хотя и наполнена потенциалом, но пока не видно ничего, это пока неосязаемо. Затем чертится круг и создаётся что-то конкретное, всё ещё содержащее часть этого самового «ничего». Как нечто конкретное в большом неосязаемом, как символ одно и всего одновременно. Далее, в круге чертиться треугольник как символ стабильности и трёх сил Вселенной (реакция, противостояние, нейтральность), и хексаграмма как символ постоянного движениия и трансформаций. И таким образом на круге появились девять точек. Появилась система для встречи с неосязяемым. Маргарет Фринджс Кейес описывает соотношение этой системы с неосязаемом или коллективным бессознательным следующим образом: «Коллективное бессознательное сначала кажется суммой образцов опыта, обнаруживаемых во всех людях. Под этими структурами и стратегиями, однако, мы находим глубокое единство. Нам нужна открытость и забота, чтобы донести её творческое содержание до уровня сознания. Эннеаграмма предлагает сеть для сбора связей.» (13,стр.145)

Теперь немного о понятиях этой самой сети - эннеаграммы. Каждая из девяти точек или эннеатип обладает целым спектром характеристик, которые, хотя и глубоко постоянны, но в то же время меняются, т.е. поддаются динамике. Что же такое эннеатип? Если посмотреть с точки зрения того, чем отличается один эннеатип от другого, то первое замечается неосознанная мотивация или страсти, поэтому на первый взгляд кажеться, что эннеатип - это комплекс. Примерно такое видение в рамках символа эннеаграммы можно создать из текста Зеленского про психическую энегрию: «Пожалуй, мы могли бы лучше всего представить себе психическую энергию как некий внутренний космос, в котором комплексы в качестве энергетических полей или центров расположены по отношению друг к другу подобно тому, как планеты во Вселенной.» . (2, стр.263-264) Однако, если всмотреться глубже, то в рамках одного эннеатипа может быть несколько комплексов, которые все вместе создают фиксацию - набор конструктов, которые все вместе способствуют более глубокой регрессии и застреванию в страсти. В эннеаграмме это рассматривают как ложный путь для встречи с сущностью. И, если добавить точку зрения юнгианства о том, что психика пытается всё саморегулировать, то и нередко это приводит к большей или меньшей боли, как это описывает психотерапевт Фринджс Кейес. «.....Она (система эннеаграммы) имела дело с тремя формами боли, которые люди приносили в терапию - депресия, тревога и гнев. Она так же связанна с необычном количеством поведений, отношений и ценностей для каждого из этих чувств. Эти связанные признаки соответствуют представлению Юнга о комплексах бессознательного» (13,стр.11)

Можем попробовать рассмотреть эннеатип как Персону, как облик, в который поверила как внешная среда, так и сам его носитель. Однако, при знакомстве с эннеатипами, опять видно, что в описании каждого эннеатипа можно распознать несколько персон. Они могут быть более или менее осознанны, более или менее развиты. Так же может быть и так, что представитель одного эннеатипа осознанно вибирает персону другого эннеатипа при определённых обстоятельствах как более подходящую. «Мы можем так же развить поведение требуемого в роли или в должности. Юнгианцы говорят о персоне- облике и поведении, которыми мы пользуемся встречая мир. Обычно они соответсвуют нашему эннеатипу, но могут отличаться, когда необходимо другое поведение для работы, которую делаем или должности, которую занимаем» (14,стр.88) Значит, эннеатип не есть персона, а может её иметь.

Если идём с юнгианского подхода далее, то можем предположить, что эннеатип это Эго. «... для Юнга Эго есть комплекс, или чуственно окрашенная группа представлений о себе, имеющая как сознательные, так и бессознательные аспекты, одновременно личная и коллективная. Если выразить это ещё более просто, Эго- то, как человек видит и понимает себя, наряду с сознательным и бесознательным чуствами, сопровождающими это выдение и понимание» (2,стр.102,) В юнгианстве Эго помогает психике функционировать в обществе, балансируя между сознательной и несознательной частью. «Эго включает колективные и культурные ценности как и стратегии эннеаграммы для выживания», пишет Фринджс Кейес (13,стр.143) Иными словами, Эго является чем-то, что хотя и есть с человком уже с момента рождения, но начинает проявляться с его взрослением под влиянием внешней среды. Похожие суждения касательно эннеатипа высказывают и несколько профессионалов энневграммы, объявляя, что эннеатип у ребёнка нельзя определить, так как он провляется позже, в более осознанном возрасте. Мне самой лично трудно согласиться с таким утверждением, так как с энегрией эннеатипа своего третьего ребёнка я встретилась ещё во время беременности. Осмелюсь видвинуть гипотезу, что даже процесс рождения каждого ребёнка происходит соответсвенно с характеристиками его эннеатипа. Поэтому наверное и меня неудовлетворял подход Ичазо и Наранхо, которые очень сильно концентрировались на изъянах (т.е. страстях, фиксациях, неврозах и паталогиях). Так и считает Сюзен Родс«Мы не застряли в бытие «Эго типа», потому что наш тип не сотворение Эго, особенно в виде эго монстра, представленного Ичазо и Наранхо.» (19,стр.61) Идея Родс заключаеться в том, что девять типов это скорее девять типов Сущности или трансформации, но никак ни девять типов фиксации. Как же это так произошло? Родс предполагает, что это всё из-за слишком большой концентрации на фрейдовском подходе «...эннеаграмма редко, если вообще рассматривается с юнгианской точки зрения. Вместо этого нынешний подход основан на фрейдовской психологии с поправками «убей-эго» , внесенными в 1960-х годах» (19, стр.8) Поэтому радует, что больше и больше расшираеться взгляд в этой сфере, и юнгианство этому в помощь. Я более согласна с теми профессионалами эннеаграммы, которые считают, что эннеатип - это врождённо, а влияние внешней среды сможет только усилить или уменьшить проявления каких-то качеств. Последнее исследование теоретиков эннеаграммы в поле нейробиологии гласит, что имеется связь между определённым объёмом присутствия нескольких нейромедиаторов и эннеатипом. **** Однако, важность первых лет жизни сохраняеться, так как от этого зависит то, как глубоко Эго будет скомлексированно, т.е. развитие (сила) Эго зависит от качества (во всех понятиях этого слова) детства. Эго может быть как сбалансированным, так и слишком мощным (инфляция), так и слишком слабым (дефляция). С точки зрения эннеаграмы, предрасположенность к одной или другой форме изменений объёма Эго можно явно отнести к характеристикам определённых эннеатипов.*****

Следуя идеям Родс, посмотрим на эннеатип с точки зрения Самости.«Эго в отношении самости выступает как движимое к движителю или как объект к субъекту, потому что определяющие факторы, исходящие из самости, окружают эго со всех сторон и оказываются поэтому сверхположенными по отношению к нему. Самость, подобно бессознательному, оказывается существующей априори, и из нее развивается эго» ( CW 11, par. 391; ОИ, с. 303). ).» Цитата Юнга, взятая из словаря аналитической психологии(2, стр.256), явно указывает, что Самость существует ещё до появления центра сознания Эго, тем более его патологий. Действительно ли эннеатип – это девять разновидностей Самости? «Все пункты эннеаграммы являются частью и предлагают несовершенные окна в эту глубокую реальность (самости)» пишет Фринджс Кейес (14, стр.96) Может быть и так, однако более правоподобным кажется, что эннеатип- эта психическая структура, т.е. девять разновидностей психичесих структур, каждая из которых включает частицу Самости, из которой при рождении под воздействием внешней среды появляется Эго, и в течении жизни обрастает большим или меньшим объёмом Комплексов и Персон. И тогда становится понятно, почему для любителей фрейдовского подхода «Девять типов обычно рассматриваются как девять паталогий характера, которые блокируют наше развите как психологическое, так и духовное..» (19,стр.51), так как в идеях Фрейда отсутствует понятие Самости и Эго рассматривается несколько иначе(«...эго было центральным фактором личности, посредником между инстинктивными драйвами и детскими потребностями (ид) с одной стороны и приказаниями сознания (супер-эго) и внешней реальности с другой »(8,стр.92))

Касательно же Самости, кажется уместно вспомнить о мистике армянского просихождения Георге Гурджиеве, учением саморазвития «Четвёртый путь» которого увлекались многие европейцы и американцы в начале прошлого столетия. Один из иструментов его учения была эннеаграмма, и он её метафорически сравнивал с философским камнем. Для Юнга понятие философский камень и есть символ Самости, а добыване его – путь Индивидуации******.Так же нельзя не заметить, что символ эннеаграммы - это круг, что является одним из феноменологических признаков Самости. (10) И если посмотреть на символ эннаграммы как симвоо Самости, то органически на каждый из 9 пунктов, можно посмотреть ни только как на личностную структуру, но уже как на проявление определённого архетипа «С трансперсональной точки зрения, каждый пункт эннеаграммы, можно сказать, представляет источник архетипической энергии. Энергия точки предоставляет нам энергию, необходимую для действия в физическом мире; мы, в свою очередь, предоставляем ей физический проводник. способный заземлять его энергию в физическом плане существования.» (20,стр.9) Таким образом Сюзен Родс отчётливо указывает на отсутствие связи определнного эннеатипа и травматического опыта детства. В этом я могу только согласиться с Родс, имея в виду как личные, так и профессиональные наблюдения.

Таким образом всё соединяется в одну структуру. Остаётся вопрос касательно изменений. Ведь в юнгианстве психику (psyche/seele) видят как динамическую и саморегулирующуюся систему, тем более, что интерес данного эссе связан с индивидуацией, что и есть динамика. Приглашаю рассмотреть динамическую часть эннеаграммы. Философ Кен Уилбер указывает, что «любая более-менее полная психологическая система должна обязательно учитывать и горизонтальную, и вертикальную составляющие.» (5, стр.107). Эннеаграмма соответсвует этим требованиям, так как динамика происходит ни только по горизонтали (соответсвенно линиями символа см.рис.1), но и вертикально, по уровням развития (см.рис.2).Меня часто спрашивают участники семинаров, действительно ли эннеатип всю жизнь остается одним и не меняется. «И да, и нет»,- я отвечаю, так, как придерживаюсь точки зрения, что эннеатип с нами уже с первых дней жизни (или даже раньше). Но изменения могут происходить под влиянием внешней среды, а так же внутренних процессов. Несмотря на то, что профессионалы эннеаграммы говорят о множестве других причин измнений проявлений эннеатипа, в данный момент я предлагаю сосредоточиться только на тех процессах, которые соответствуют линиям символа эннеаграммы и теорией уровней развития Рисо (5, стр.106-122).

Предлагаю начать с рассмотрения динамики в круге символа эннеаграммы (см.рис.1) или с первым шагом в Индивидуации „Первый этап в процессе самостановления - это встреча со своей тенью, т.е. с тёмной стороной себя, «второй половиной». Только встретив свою тень, человек может перейти в следующую фазу индивидуации”, пишет Игорь Шуваев в послесловии сборника статьей Юнга «Мир души» (16, стр.202-203). Именно такой же алгоритм на пути к своей сущности предлагает и эннеаграмма, только в своём чётко структурированном виде. Первый шаг- это развитие второго крыла и, в большинстве случаев, второе крыло- это эннеатип, который находится против часовой стрелки окружности эннеаграммы и М.Голдбергом (15, стр.14) называется теньевым (так, например, для 1 эннеатипа, это будет 9, для 2 это будет 1 и т.д. см.рис.1). То, что часть качеств, расположённых в крыле (эннеатипе) против часовой стрелки воспринимаются как недопустимые (ужасные, ненавистные), я встречалась неоднократно. Даже те клиенты, которые не проявляли явную неприязнь тех качеств, в личной работе, при выполнении упражнения развития второго крыла (т.е.того, которого считают неразвитым) выбирали именно это - теневое крыло, и в течении работы с качествами этого крыла осознавали, что действительно для них эти качества были глубоко неприемлимы, и только во время задания удалось в них найти что-то действительно ценное для себя. Если смотреть с точки зрения юнгианство, им удалось соприкоснуться с золотом тени. Не настолько чётко, но соответствие тени и эннеатипов заметила и Фринджс Кейес «Базовые цели человеческого поведения - выживание, удовольствие и отношения - искажаются. Мы добиваемся их фиксированными теневыми путями , при чрезмерной ненависти и искажённости.... Это интригует, но мы можем смотреть на эти искажения и как на девять разных форм архетипа Тени, идентифицированного Карлом Г. Юнгом. » (14, стр.2) , и если говорить более чётко «Личная тень принимает разную форму в каждой из программ эннеаграммы.»(13,стр.144)

Так же, на проявления эннеатипов влияет и повседневные стрессовые или абсолютно комфортные ситуации. При стрессовом состоянии говорится о дезинтеграции или регрессии, а при комфортном состоянии говорится об интеграции или прогрессе. «Направления интеграции и дезинтеграции помогают нам понять, находимся ли мы на пути прогресса или регресса» (5,стр.122). В символе эннеаграммы эти процессы отображенны внутренними линиями. Каждая из девяти точек соединена с двумя другими точками, которые и показывают изменения в стрессе или в комфорте. Процесс прогресса проявляется в случае фигуры треугольника по часовой стрелки: 3-6-9-3, а в случае хексаграммы следующим образом: 1-7-5-8-2-4-1. А регрессия, в свою очередь, проходит в противоположном направлении, соответсвенно: 3-9-6-3 и 1-4-2-8-5-7-1. Соответственно и меняется поведение каждого из эннеатипов (напр., в стрессе 3 эннеатип проявляет признаки 9, а в комфорте - признаки 6). В юнгианстве на путь интеграции смотрят как на «процесс, с помощью которого части соединяются в целое; на личностном уровне состояние организма, когда все составляющие элементы индивида, его черты или качества действуют согласованно, как единое целое.» (2,стр.99). Про такое часто говорили люди на семинарах эннеаграммы - когда кажется, что жизнь наладилась и всё происходит наилучшим образом. Но надо отметить, что ознакомление с пунктом интеграции - это ещё не достижение цели жизни, как считается в юнгианстве - «прогрессия отличается от психологического развития или индивидуации. Это скорее векторная энергетическая характеристика. Она лишь олицетворяет непрерывный жизненный поток или течение жизни.» (2,стр.182). И в юнгианстве, и в эннеаграмме описывая оба эти процессы пользуются словом «энергия». «Во время прогрессии либидо пары противоположностей объединяются в скоординированном потоке психических процессов.» (2,стр.182). В свою очередь, во время регресии происходит «возвратное движение либидо к более раннему способу адаптации, часто сопровождаемому инфантильными фантазиями и желаниями.» (2,стр.203). Таким образим, в символе эннеаграммы нашлось место и для потока психической энергии - либидо. Косвенно на то, что соединения между двумя точками эннеаграммы олицетворяют связи потока психической эннергии указывает и Сюзен Рейнолдс в своей книге про эннеаграмму. (21, стр.65).

Рисунок 2

В восьмидесятые годы прошлого века основатель Института Эннеаграммы Донн Рисо выстроил теорию уровней развития эннеаграммы (см.рис.2) указывая, что движение развития может происходить и вертикально. Проводя эмпирические наблюдения своих студентов и клиентов он выстроил и описал характеристики 9 уровней развития для каждого эннеатипа (5,стр.106-122), и предложил их сгруппировать в 3 группы уровня развития : здоровые (1,2,3), средние (4,5,6) и нездоровые (7,8,9). Самый высокий уровень соответствовал сущностному состоянию, а самый низкий- состоянию разрушенного Эго. Считается, что большинство своей жизни мы проводим в средних уровнях развития, а вниз временно спускаемся при стрессовых обстоятельствах, и при определённых условиях можем там остаться там, как на базовом уровне. И наоборот - при работе над собой и в комфортных обстоятельствах, поднимаемся и можем туда перебраться насовсем. Движение вверх и вниз связанно с прибыванием в комфорте или в стрессе (т.е. горизонтальное движение либидо влияет на вертикалное движение по уровням развития). Если сравнить описание уровней развития с уровнями патологий Маквильямс, то могу предположить, что самые низкие уровни (8 и 9) это психотические состояния, уровни на рубеже средних и нездоровых (6 и 7) - это пограничные состяния, а средние уровни (4 и 5) это невротические состояния.

В средних уровнях развития Эго сопротивляется разговору с бессознательным, а на более низких уровнях часто тому мешает и слабость Эго. «Однако, если удаётся содействовать диалогу между Эго и Самостью, вместо возведения между ними неопреодолимой стены для защиты Эго от Самости, тогда наша работа имеет значительный и длительно сохраняющийся потенциал. Это потенциал не только исцеления, но и того, что Юнг называл индивидуацией, то есть процесса, при котором значительная часть бессознательного включается в сознание и реализуется большая часть Я.» (3, стр.10) Хочется добавить , что содействовать этому диалогу может как человек сам (изучая эннеаграмму), так и работая со специалистом юнгианского подхода. То, что изучение эннеаграммы помогает в развитии Эго подтверждает последнее исследование. «Данные выявили прогресс в развитии эго среди некоторых участников, которые прошли по крайней мере 40-50 часов обучения. Полученные данные свидетельствуют о том, что интенсивные тренинги Эннеаграммы могут быть полезны для содействия психологическому росту и развитию эго.»(11). Однако понятно, что изучение эннеаграммы врят ли поможет человеку на нездоровых уровнях развития. Там будет необходимо сотрудничество с терапевтом. Однако, ценность знания эннеаграммы и тут может помочь, только в этот раз терапевту. Как показывают данные исследования «.... было обнаружено, что знание особенностей темперамента, которые составляют основу личностной структуры индивида, помогает диагностировать и определять тенденцию к развитию расстройств личности, которые являются патологическими реакциями на характерные черты личности.»(12)

Если посмотреть на это объёмный символ эннеагрммы с точко зрения юнганство, то видно, что верхний уровень это осознанное Эго, соединение с Самостью, если говорить словами Юнга, там «.... человек может договориться с бессознательным.... » (17,стр.67) , а самый низкий уровень - это потеря центра сознания Эго и полное поглащение бессознательным. Трёхдименсиональность эннеаграмми очень отчётливо показывает каким образом может произойти решение главного задания жизни - т.е. это поднятие по уровням развития до уровня сущности или прохождение пути индивидуации. И, как на это указывает Холлис, от движения в этом направлении трудно избавиться, так как этому сильно способствует неосозаемое, которое иногда мы называем судьбой. «Проще говоря, индивидуация – это императив развития для каждого из нас, предписывающий достижение максимально возможной полноты личности в тех рамках, которые отпущены для нас судьбой. Повторю еще раз: пока мы осознанно не повернёмся навстречу своей судьбе, мы останемся у нее на привязи. Нам следует отделить себя настоящих от тех, кем мы стали, от фактического, но ложного ощущения Я. «Я – это не то, что со мной произошло; я – это то, кем я хочу стать»»(9,стр.165).

На мой взгляд, что-то похожее на процесс индивидуации и встречу с Самостью я открыла и в одной из латышских народных песен. На одном мероприятии, посвещённом эннеаграмме я решила провести медитации в стиле пения Тэзе********. Мне показалось, что латышская народная песня о белом бобе, будет самой подходящей. И только позже я осознала насколько глубоко символически эта песня подходит к изучению эннеаграммы, согласовивается с терминами юнгианства и процессом индивидуации. Пересказ содержания песни:

«Был у меня один белый боб. Не знал, куда его посадить.

Посадил белый боб в белую песчаную горку.

Боб рос длинный, большой до самих небес.

Я поднялся по листам боба в небеса.

В увидел сынов Бога, чашами меряя пчел.

Я сколотил мечь из пчёлиных жал.

Я срубил голову чёрту этим пчелиным мечом.

Моя коричневая рубашка облилась кровью чёрта.

Я спросил у милой Мары: «Где я её промою?»

«Ищи такое озеро, в которое 9 рек втекает!»

Я спросил у милой Мары: «Где я её просушу?»

«Ищи такой дуб, у которого 9 окончаний!»

Я спросил у милой Мары: «Где я её положу?»

«Ищи такой сундук из ясеня, к которому 9 ключей!»

Я спросил у милой Мары: «Когда я её сношу?»

«Одевай её в тот день, когда 9 солнц светит!»»

Если смотреть с символической точки зрения, эта песня про перерождения. Срубить голову чёрту (Эго), мечом (истина) из жал пчел (мысли), испачкать одежду (Персона) его кровью. Обращаться к совету женского божества (Мара- как Анима. К тому же песня обычно поётся от мужского числа, существуют версии песни, где Мара отвечает словами «Ищи, мальчик...» ). И встретиться с 9 солнцами (Самость*********) как символом нового начала. В несколько «школах эннеаграммы» результатом изучения эннеаграммы понимается состояние, когда достигнуто соединение со всеми 9 сущностными состояниями, или, как в этой песне, когда все 9 солнц светят над головой. В интерпретации данной народной песни я частично пользовалась версией интерпретации из книги «Песни силы». (18,стр.48-49)

Заключение

Эннегарамма своей структурой связывает воединое целое главные понятия юнгианства. Эннеатип – это определённый психологический тип, включающий в себя врождённую Сущность, и Эго (которое формуется исходя из Сущности при воздействии внешней среды) и Персоны которые создает Эго, и так же комлексы, которые так же появляються при встречи Эго с внешним миром. Нельзя забывать и про тень - и это идёт рука об руку с эннеатипом. Что касается либидо, то доступ и использвание этой энергии помогает в достижении сущностного состояния. Либидо балансировка происходит двигаясь в сторону пунктов стресса или комфорта, согласно линиям в символе эннеаграммы. В рамках одного эннеатипа есть возможность быть как в высших уровнях развития (путь индивидуации уже далеко пройден), так и в средних уровнях развития (психикой неосознанно правит эго, с разными персонами, комплексами, временами проявляется теневые аспекты, поток либидо то слишком сильный, то совершенно отсутсвует), так и в самих низких уровня развития (эго частично или полностью разрушено, теневые аспекты и архетипы правят психикой). Таким образом, психика человека в рамках одного эннеатипа может быть и совершенной, и полностью разрушенной.

Всё выше сказанное органически приводит к тому, что оба подхода смотрят на психику человека и её развитие очень похоже. Если в аналитическом подходе акцент делается на «ремонте» изъяна и отмечена большая ценность аналитического психолога в этом процессе, что и закономерно, если посмотреть на более частое состояние обьекта работы, то в подходе эннеаграммы можно увидеть гораздо более широкий и более оптимистический взгляд на возможность самого человека заняться работой над своем развитием, что опять же понятно, так как эннеаграмма описывает не только нездоровые состояния психики, но и так же пути развития для каждого типа психики ( эннеатипа) из нездорового состояния.

Должна отметить, что изучение юнгианства в течении двух с половиной лет в программе МААП, не очень сильно повлияло на мое представление об эффективности знания эннеаграммы для прохождения пути личностного развития. Однако, для меня стало ясно, что саморазвитие в нездоровых уровнях развития ограничено слабостью Эго. При слабом Эго знания эннеаграммы в принципе никак не могут помочь человеку самому заняться саморазвитием. Есть необходимость во взрослении, и там очень может помочь юнгианство. И тогда действительно необходимо более длительное время для подготовки к осознанной встрече с Самостью.

Осознанно в данной работе не рассматривалась взаимосвязь эннеатипов и типологии Юнга. Несмотря на то, что часть практиков эннеаграммы указывают на невозможность согласования этих типов между собой, я в течении изучения юнгианства и профессионально применяя эннеаграмму, нашла несколько интересных точек соприкосновения. И вижу, что это может стать темой последующих исследований. Тема может быть более раскрыта, рассматривая каждый из девяти эннеатипов в отделЬности, а так же рассматривая символ эннеаграммы с точки зрения процессов и учения Гурджиева «Четвёртый путь». О похожости главных понятий последней темы с юнгианским подходом в своей книге пишет Вадим Руднев (7). Он так же указывет на факт, что шотландский психиатр Морис Николл в своё время был и учеником Юнга, и учеником Гурджиева и находил там много схожего. Интересно было бы и рассматрение вопроса: «Почему Юнг и Гурджиев не встречались?» Имея в виду то обстоятельство, что они жили и работали примерно в одно время и в соседних странах, и занимались, в принципе, одним делом, действиельно интересно. Для дальнейшей интриги могу видвинуть гипотезу, что причиной этого является личность Гурджиева. Если смотреть с точки зрения эннеаграммы, то Гурджиев был представителем 8 эннеатипа, что являеться теневым крылом для Юнга, который проявлял патерны поведения 9 эннеатипа. Интересно, как бы проходил разговор? И как это повлияло бы на развитие юнгианства и эннеаграммы? В пользу моей гипотезы говорит и то, как Ричард Нолл в 11 главе, своей книги (4) описывает реакцию Юнга то, что часть его британских последователей примкнули к учению Гурджиева. Кажется, для Юнга облик Гурджиева сложился не в пользу желания искать личное общение.

Мне посчастливилось не знать ничего о личности Мюррея Cтайна, перед посещением той самой открытой лекции, и по этому я спокойно могла задать вопрос из зала, когда пришла такая пора. Так же мне посчастливилось встретиться с величием Штейна при ответе на мой вопрос. Хотя он сидел на громадной сцене большущего зала, было чуство, что мы наравне. В каком-то роде Мюррей Cтайн стал для меня трансформативной фигурой величия человека. Состояние, когда и ,я и ты можем спокойно быть рядом как личности, и для этого нет необходимости соперничать или что-то доказывать, достаточно просто быть. Благодаря этой встрече, моё решение изучать юнганство приобрело более чёткую форму.

ИСТОЧНИКИ ОТЗЫВОВ

*http://www.jungabiedriba.lv/ **первые письменные отзывы касательно описания психологических составляющих системы эннеаграммы датируется 375 годом (авва О восьми помыслах к Анатолию Евагрия Понтийского). Однако, по легенде данные знания древние вавилонцы получили от людей, выживших после великого потопа и далее они передовались только устным путём для особенно отобранных учеников. Данный принцип в суфийской культуре по отношению к эннеаграмме сохранился и по сей день. Таким образом, корни эннеаграммы могут быть даже 4500-летней давности. Что касаетса самого символа, первые письменные данные датируються началом прошлого столетия (как часть учения Георгия Гурджиева «Четвёртый путь»), хотя похожий символ описывал и Эвагрий Понтийский, отзываясь на числах Пифагора и Раймун Лулли в средневековии. Самые древние сохранённые письменные данные о цифровой динамике описаны ещё до нашей эры Пифагором.).Базируясь на http://www.enneagram-monthly.com/pythagoras-gurdjieff-and-the-enneagram.html и wikipedia.org

***в 2014 году о таком опыте со мной делилась датский тренер эннаграммы Хелен Конгсбах Макани, которую однажды поразил знакомый турецкого происхождения, заметив, что она преподаёт эннеаграмму на семинарах. Слова её знакомого звучали: «У нас в Турции эти знания передаются в большой секретности из уст в уста. И преподователь решает, когда и с кем делиться этими знаниями. Я удивлён, заметив, как это происходит в других местах».

**** Доктор Тина Томасс об этом исследовании пишет в своей книге «Как ты думаешь, кто ты?», указывая на связь уровня серотонина, норадреналина и дофамина с определённым эннеатипом (22)

*****Так 8, 3 и 7 эннеатипы больше расположены к Эго инфляции, а 4, 5 и 9 эннеатипы- больше к Эго дефляции. И в работе с представителями данных эннеатипов необходимо работать в первую очередь с уравновешиванием отношения Эго и Самости. Что касается типов 1, 2 и 6,то там чаще всего решается вопрос осознания и принятия оси Эго-Самость, так как основной вопрос в работе развития представителей этих эннеатипов – это осознание того, что Персона – это не Я, и что существует ещё что-то за пределами роли соответствия нормам, правилам и желаниям социума.

*******«Цель процесса индивидуации состоит в осознанном установлении связи с Самостью. Цель алхимического процесса нередко символизирует философский камень. Таким образом, философский камень служит символом Самости.»(10)

********https://www.taize.fr/ru

*********Несмотря на то, что солнце в работах Юнга чаще всего рассматривается как символ либидо, («Либидо, его метаморфозы и символы») в этом случае встреча с солнцем, даже девяти - это как конечное задание жизненного цикла (может быть даже в цикле нескольких жизней)- встреча с Самостью.

ЛИТЕРАТУРА

1. Зеленский Валерий. Базовый курсс аналитической психологии.

2. Зеленский Валерий. Словарь аналитической психологии.

3. Кларк Маргарет. Отношения Эго и Самости в клинической практики.

4. Нолл Ричард.Тайная жизнь Карла Юнга. э

5. Рисо Дон Ричард, Хадсон Расс. Мудрость эннеаграммы.

6. Робертсон Робин. Введение в психологию Юнга

7.Руднев Вадим. Гурджиев и современная психология.

8. Самуэлс Эндрю. Юнг и постюнганцы.

9. Холлис Джеймс . Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста и найти новый смысл жизни.

10.Эдвард Эдингер. Эго и Архетип.

11. Daniels David, Saracino Terry,Fraley Meghan,Christian Jennifer, Pardo Seth. Advancing Ego Development in Adulthood Through Study of the Enneagram System of Personality.

12. Enver Demirel Yilmaz,Ali Gorkem Gencer, Ozge Unal, Mehmet Palanci, Mehmet Kandemir, Ziya Selcuk, Omer Aydemir. Relation of the Nine Types of Temperament Model with Personality Disorders.

13. Frings Keyes Margaret. Emotions and the enneagram. Working through your shadow life script.

14. Frings Keyes Margaret. The eneagram relationship workbook: a self and partnership assessment guide.

15. Goldberg Michael J.The 9 ways of working: how to use the enneagram to discover your natural strengths and work more effectively

16. Jungs Karls Gustavs. Dvēseles pasaule.

17.Jung C.G. The transcendent function.

18. Krišmane Sarmite, Ančevska Ieva, Ančevskis Ģirts. Spēka dziesmas

19. Rhodes Susan. Archetypes of the enneagram.

20. Rhodes Susan. On the nature of the enneagram subtypes.

21. Reynolds Susan. Everything you need to know about enneagrams.

22. Dr. Thomas Tina. Who do you think you are?

Kā saprasties ar dēlu un kā tajā var palīdzēt eneagrammu tipu pazīšana?

Fri, 31 Jan 2020 12:21:00 +0000

"Bryony" by Trucknroll is licensed under CC BY-SA 2.0

Raksts ir sagatavots sadarbībā ar www.veselam.lv un tur arī pirmo reizi publicēts.

Lasītāja jautā: “Labdien! Esmu ieinteresējusies par eneagrammu, bet man ir jautājums par savu pusaugu dēlu – kādam eneagrammas tipam viņš varētu atbilst un attiecīgi, kā veidot ar viņu attiecības, lai viņš tik ļoti mani neatgrūstu. Proti, viņš jau dažus gadus (šobrīd 13 gadi), mani apsaukā (dažkārt arī tēvu, mani vairāk), viņam patīk norādīt, ja mājās kaut kas nav izdarīts – kaut kas netīrs vai nav nolikts vietā. Pats gan viņš to nesavāks.

Ja kaut kas izdarīts ne tā, pat ja viņš pats to darījis, var vainot citu (piemēram, krēslu, ja aiz tā aizķeras, kaut gan krēslu pats nolicis).

Citādi ir diezgan radošs puisis, viņam patīk šādi tādi darbi, piemēram, zāles pļaušana, ko labprāt veic.

“Uzvilcies”, viņš lēni nomierinās. Labvēlību var piedzīvot, ja viņam ir ļoti labs garastāvoklis.

Pat pamatota slavēšana ir riskanta – tai var neticēt, kaut ko sākt pārmest. Kā atrast pieeju šādam bērnam?” Mamma

Atbild eneagrammas trenere, koučs Inta Santa: Labdien! Paldies par ieinteresētību bērna attīstības tēmā no eneagrammas skatu punkta.

Gan jau ka zināt, ka eneagrammas* tipa jeb eneatipa noteikšana nav viegli veicams process, jo tas ir vairāk saistīts ar iekšējiem uzstādījumiem, kā ārējo rīcību.

Būtiskāka ir nevis rīcība, bet motivācija, kas ir šīs uzvedības pamatā.

Protams, stereotipiski katram eneatipam ir savs raksturīgo iezīmju kopums (pozas, žesti, runas veids, runas saturs, apģērbs, vide), tomēr tas var mainīties ārējo apstākļu vai noskaņojuma iespaidā. Galu galā eneagrammas studiju virsuzdevums ir apgūt prasmi strādāt pašam ar savu izaugsmi, nevis mācēt „izskaitļot” citus.

Tomēr ļoti uzteicama ir interese par to, kā veidot attiecības ar vienu vai otru eneatipu. Tas arī ir sava veida treniņš, jo ja mēs turpinām ierastos uzvedības ieradumus, kas nenes gaidīto rezultātu, tas nav vērtīgi nevienai no iesaistītajām pusēm. Izaugsme notiek tikai kaut ko mainot.

Mēģināšu sniegt savu skatījumu par iespējamo bērna eneatipu:

„…viņš jau dažus gadus (šobrīd 13 gadi), mani apsaukā (dažkārt arī tēvu, mani vairāk)”

Visbiežak agresīvas uzvedības formas ir vērojamas 8. un 6. eneatipu pārstāvju izpildījumā.

Ja pirmajā gadījumā agresivitāte ir radusies – nepiepildītu vēlmju dēļ, tad otrajā gadījumā agresivitāte drīzāk ir aizsardzības forma, nevis uzbrukums.

Līdzīgi varētu uzvesties arī 5. eneatipa pārstāvji, kuriem ir svarīgi saglabāt savu teritoriju no cilvēkiem brīvu (arī no pašiem tuvākajiem). Vēl agresivitāte varētu parādīties 2. un 9. eneatipiem stressa situācijās.

„… patīk norādīt, ja mājās kaut kas nav izdarīts – kaut kas netīrs vai nav nolikts vietā. Pats gan viņš to nesavāks”

Norādīt par nekārtību mēdz 1. eneatipa pārstāvji, tomēr tiem ir raksturīgi arī rūpēties par to, lai būtu kārtība. Tāpat uz nekārtību var norādīt 6. eneatipa pārstāvji un stresā esošo 7. un 9. eneatipu pārstāvji, kuriem pašiem ar kārtīgumu var būt visnotaļ dažādas attiecības.

„Ja kaut kas izdarīts ne tā, pat ja viņš pats to darījis, var vainot citu (piemēram, krēslu, ja aiz tā aizķeras, kaut gan krēslu pats nolicis).”

Citu vainošana ir gana populāra iezīme, it sevišķi jaunības posmā. Īpaši izceļas citu vainošanā 7. eneatipa pārstāvji, kuriem vienmēr pie sliktas dejas būs vainojams parkets. Tāpat dusmas uz krēslu var izgāzt stresā esoši 9. eneatipa pārstāvji, lai gan citādi tie ir absolūti miera mikas.

Savukārt 6. mēdz citu acīs redzet skabargu, bet baļķi savējās – nē.

„Citādi ir diezgan radošs puisis”

Radošuma potenciāls mīt mūsos katrā. Droši vien būtu vietā papētīt, kā tieši radošums izpaužas. Ja darbi ir ar izdomu un redzams, ka prāts tur pamatīgi nodarbināts, tad varētu būt runa par 6. un 5. eneatipu. Savukārt, ja veikums ir atbilstošs jaunākajām „modes” tendencēm, tad varam meklēt 7. enetipu. Ja darbs pauž dziļas emocijas, tad tas varētu būt 4. eneatipa pārstāvis. Savukārt 1. eneatipu būtu grūti iztēloties radošu. Kārtīgu – jā, bet ļaušana būt sev radošam, tas varētu būt liels izaicinājums.

„…viņam patīk šādi tādi darbi, piemēram, zāles pļaušana, ko labprāt veic…”

Praktisks darbs ar rokām varētu būt tuvs gan 6., gan 8. eneatipu pārstāvjiem.

Arī 1., 2. un 9. eneatipu pārstāvji daudz dara, tomēr tas nebūs apzīmējams ar vārdu „patīk”.

Savukārt, piemēram, 7. eneatipa pārstāvji labprāt pļaus zāli, ja zinās, ka varēs saules brillēs sēdēt uz traktoriņa un klausīties mīļāko mūziku, vai arī, ja būs solīts konkrēts atalgojums par paveikto darbu.

„”Uzvilcies”, viņš lēni nomierinās.”

Ir daži eneatipi, kurus ir grūti „uzvilkt” – piemēram, 9. un 2. eneatips spēj gana daudz izturēt pirms aizsvilstas. 9. atšķirībā no 2., nomierinās lēnām. Tāpat laiku mierīga stāvokļa atgūšanai vajadzētu 6. eneatipam. Savukārt, 8. eneatipa pārstāvis aizdegas un nodziest samēra ātri – vienas dienas laikā šādi uzliesmojumi var būt pat vairākkārtīgi.

„Labvēlību var piedzīvot, ja viņam ir ļoti labs garastāvoklis.”

Protams, mēs katrs pret apkārtējiem esam vislabvēlīgākie tad, ja mums garastāvoklis ir labs, tomēr visradikālāko atšķirību nāksies novērot 8. un 5. eneatipu uzvedībā. Arī 6.eneatipam agresivitātes izpausmes būs krietni vien mazākas un ticība tam, ka pasaule ir labvēlīga vide – lielāka.

„Pat pamatota slavēšana ir riskanta – tai var neticēt, kaut ko sākt pārmest”

Neticēšana citiem ir gana raksturīga 6. eneatipa pārstāvjiem.

Arī citi var neticēt, piem. 8. uz citiem skatās ar aizdomām, bet 9. netic, ka var būt pamanīts. Tomēr neticēšana labiem vārdiem par sevi ar tam sekojošu pretreakciju visvairāk ir raksturīga tieši 6.

Es rekomendētu mammai palasīt par 6. eneatipu un papētīt sava bērna attiecības ar tēmām „šaubas”, „bailes”, „zināmas vs nezināmas lietas”, „stabilitāte vs izaicinājumi”.

Kā otro alternatīvu varētu ieteikt papētīt 8. eneatipa aprakstus un bērna attiecības ar tēmām „spēks”, „pārliecība”, „kontrole”, „atbildība”, „savējais vs svešais”.

Lai uzlabotu savstarpējās attiecības, vērtīga varētu būt Helēnas Palmeres grāmata „Eneagramma mīlestībā un darbā”, kur īpaša uzmanība būtu pievēršama konkrētā vecāka un bērna eneatipu ķīmijai.

Visādi citādi mīlestība un pacietībā it visos veidos ir pareizākais risinājums attiecību problēmu risināšanai. Šai receptei ir tikai viens mīnuss – tā prasa laiku un iedziļināšanos. Diemžēl mūsdienu dzīves ritms, prasa vienu vai otru jautājumu atrisināt noteiktā laika periodā, nevis tad, kad emocijas pašas atļaus tam notikt. Tad ir jāmeklē citi varianti un eneagrammas studijas ir viens no veidiem, kā labāk saprast sevi un savus apkārtējos.

Lai izdodas turpināt attiecību uzlabošanas ceļu!

*Kas ir eneagramma?

Enneagramma ir apzinātās cilvēces pirmsākumos radusies spēcīga un dinamiska personību tipoloģija, kas apraksta 9 īpašus un fundamentāli atšķirīgus veidus, kā var domāt, just un rīkoties. Eneagramma nav pretrunā nedz ar klasisko, nedz moderno psiholoģiju.

Savā veidā eneagramma iekļauj un paskaidro to, kas pierādīts dažādās psiholoģijas teorijās.

Tāpat eneagrammu kā vērtīgu personiskās attīstības līdzekli atzīst vairākas pasaules reliģijas un jo īpaši- kristietība. Iespējams, tieši tāpēc eneagrammu mēdz uzskatīt par jaudīgāko personiskās izaugsmes līdzekli, kas ļauj pārvaldīt ne tikai savu dzīvi, bet arī izprast pasaulē notiekošos procesus. Iepazīstot eneagrammu, top skaidrs, kā tieši ieviest pozitīvas pārmaiņas savā dzīvē.

**Eneatipu aprakstus var skatīt manā mājaslapā vai portālā Veselam.lv rakstā par bērnu eneatipiiem.

Seminārs "Saprast bērnu. Eneagrammas pieeja" 21.02.2020. Rīgā

Eneatipi. Devītais VS Piektais

Mon, 29 Jul 2019 08:38:00 +0000

Eneagrammas zinību pielietojums ir visnotaļ plašs. Ja sākotnēji to apguva šaurs izcili atlasīti personu loks, lai veicinātu personisko izaugsme, tad mūsdienās eneagrammas studijas ir pieejamas ikvienam interesentam gan personiskās, gan profesionālās dzīves uzlabošanai. Attiecības un sadarbība attiecas uz abām šīm jomām. Atšķirībā no daudzām citām personību tipoloģijām, eneagramma nenovelk stingras robežas, kurš eneatips ar kuru drīkst vai nedrīkst veidot attiecības. Drīzāk otrādi, nereti eneagramma pat rekomendē sameklēt eneatipu, kurš savā ziņā ir pretējs, lai apgūtu kādu sev svarīgu uzvedības paradumu. Nereti tas notiek neapzināti, tomēr, pārzinot eneagrammu, to var darīt apzināti. Piedāvāju personisku pieredzi kādas sadarbības anatomijā no sava, devitā eneatipa skatu punkta. Savukārt, skatījumu no otras puses varat lasīt manas kolēģes sagatavotajā rakstā.

Savu kolēģi, piektā eneatipa pārstāvi, klātienē pazīstu kopš 2014.gada, bet neklātienē biju vērojusi viņas aktivitātes vēl labu laiku iepriekš. Abām mums ir koučinga izglītība, abas esam pazīstamas ar eneagrammu. Pateicoties eneagrammai ir viedojusies mūsu sadarbība pieredze. Tā, kā kolēģe lieliski orientējas cilvēka rokasgrāmatā (lasi- viņai ir mediķa izglītība), mēs kopīgi izveidojām nodarbību, kurā sasaistījām abas šīs lietas- eneagrammu un neirobioloģiju. Šķiet, Latvijā tas ir unikāls piedāvājums :)

Kopīgais un atšķirīgais

Devītais un piektais eneatipi eneagrammas simbolā atrodas gana tālu viens no otra, bet tos vieno viena- izvairīšanās stratēģija. Šīs stratēģijas dēļ ir daudz lietu, kas ir kopīgas, tomēr ir arī dažas būtiskas atšķirības:

abiem šiem eneatipiem ir raksturīga norobežošanās, dominē introvertās stratēģijas. Labāk jūtas vienatnē. Devītā eneatipi komfortablāk jūtas vienatnē, jo tas ir veids, kā viņi sāk apzināties un ieklausīties sevī, jautājums par nespēju noturēt robežas nav aktuāls, jo nav ar ko saplūst. „Es aiziešu tik tālu prom, ka neviens nevarēs pārkāpt manas robežas.” Savukārt Piektā eneatipa pārstāvjiem vienatne (vēl vairāk viņu mentāla pasaule) ir visdrošākā teritorija- tur tie varētu pavadīt teju vai visu savu dzīvi, turot stingri robežas ar ārpasauli. „Es būšu drošībā, ja būšu pietiekami tālu no visiem citiem”. Vienam robežu nav, bet otram tās ir pārlieku augstas un stingras.

abiem šiem eneatipiem emocionālā reakcija ir palēnināta. Ja Devītajam ir nepieciešams laiks,lai to noformulētu, bet vēl vairāk, lai to izpaustu, tad Piecinieki saskarsmē ierasti atslēdzas no savām emocijām, pielietojot tikai mentālo sfēru. Ar laiku abi šie eneatipi saskarsmē ievieš vairāk emocionalitātes, Devītnieks, jo ir noformulējis savu skatījumu, bet Piecinieks, sajūtot pieņemšanu un drošību dalīties.
abiem ir interesantas attiecībās ar vajadzībām. Devītniekiem ir grūtības apzināties savas vajadzības, bet Piecinieki ir atteikušies no savām vajadzībām. Tādējādi abi ir gana pieticīgi.

Situācijas un to skaidrojumi no eneagrammas viedokļa

Tikšanās

Pirmo reizi klātienē tikāmies Transformācijas spēles laikā. Biju jau kolēģi iepriekš vērojusi video materiālos un man bija radies priekšstats kā par kompetentu, bet bezemocionālu cilvēku. Tomēr iespaids attiecībā uz emocionalitāti izrādījās maldīgs. Es iepazinu ļoti sirsnīgu, līdzjūtīgu un dziļu dvēseli. Nākamo reizi klātienē tikāmies pēc 3 gadiem, seminārā, kuru vadījām abas kopā. Visus semināra sagatavošanas darbus veicām attālināti un tas nekādi neietekmēja semināra satura kvalitāti. Nākamā klātienes tikšanās notika jau nākamajā kopīgi vadītajā seminārā. Kopumā, kopš 2014.gada klātienē esam tikušās vien 3 reizes. Neskatoties uz to, vairākkārtīgi esmu minējusi, ka komunikācija ar kolēģi man sniedz baudījumu, vēl vairāk, esmu to nodēvējusi par mentālo orgasmu.

Telefona sarunas

Lielākā daļa savstarpējās komunikācijas ir notikusi sarakstoties, sazvanīšanās ir bijusi ārkārtīgi reti. Ja atsaucu atmiņā telefona sarunu gadījumus, šķiet, biežāk zvana iniciatore esmu bijusi es (kas man ir absolūti neraksturīgi), pirms tam iepriekš vienojoties ar kolēģi, ka tagad ir nepieciešama telefona saruna. Ik reizes mūsu sarunas (starp citu arī sarakstes) ir bijušas garas un dziļas, ļoti dziļi apskatot kādu sarunas tēmu (piem. stresu). Ik reizi esmu tapusi pārsteigta par kolēģes zināšanu plašumu un atvērtību paskatīties uz vēl kādu konkrētās jomas aspektu.

Kopīga piedāvājuma veidošana

2018.gada vasarā Facebook pamanīju kādu kolēģes ierakstu par dopamīnu. Ierakstīju komentāru, vēlāk pārgājām uz privātu saraksti par šo tēmu, kas rezultējās ar manu ideju, ka ir jāveido kopīgs seminārs par eneatipiem un neirobioloģiju. Mani ideja ļoti aizrāva, jo iepriekš bija lasījusi Tīnas Tomasas grāmatu par šo tēmu un ļoti vēlējos saprast to labāk. Semināra saturs veidojas viegli un raiti, paralēli ikdienas darbiem. Es izteicu ideju, kolēģe sniedza savu skatījumu un vienojāmies par to, kā tas varētu notikt realitātē. Sprintera cienīgā ātrumā izveidoju semināram veltītu mājas lapas sadaļu un aktīvi to sāku reklamēt. Kolēģe savukārt to atbalstīja sociālajos tīklos. Raiti sapulcinājām semināra auditoriju. Semināra laikā dalībniekus aizrāva kolēģes kompetentums, bet auditorijas jautājumu daudzums pat neļāva iekļauties semināram atvēlētajā laikā.

Ko par to saka eneagramma?

Tā, kā Devītajam eneagrammas tipam ir tendence pieņemt cilvēkus tādus, kādi viņi ir, tad ļoti bieži pat visnoslēgtākie eneagrammas tipi atklājas. Ja ierasti Piektā eneatipa pārstāvji valkā „man neko no pasaules nevajag, lieciet mani mierā” mantelīti, tad Devītā eneatipa klātbūtnē viņi var to novilkt un kaut ko palūgt, kā arī parādīt savu sirsnību.

Eneagrammas trenere un grāmatu autore H.Palmere norāda, ka Devītajam sadarbībā ir vajadzīga koleģialitāte un līdzdalība, bet Piekto aktivizē ideju apmaiņa. Šo īpatnību izcili varēja novērot mūsu telefona sarunās- kolēģe atsaucās manai idejai, kā arī dalījās ar savām zināšanām reizēs, kad tieši un konkrēti interesējos par jomu, kas interesē arī viņu.

Tāpat H.Palmere uzsver to, ka šajā sadarbības modelī Devītā eneatipa pārstāvji ieņem priekšējās pozīcijas un sadarbojas ar sabiedrību, bet Piektais paliek aizmugurē un pilnveido darāmo, kas arī notika mūsu sadarbības gadījumā, reklamējot iepriekš minēto semināru.

Man šo sadarbības veidu gribētos dēvēt par dimanta dabīgu atbalstu- kaut kas skaists un trausls reizē, gluži kā rīta rasas lāses uz zaļas lapas.

Šajā kopīgajā pieredzē esmu gana daudz ko guvusi gan attiecību veidošanas pieredzē, gan objektīvu zināšanu apjomā, gan skatījumā uz dzīves parādībām. Pieejas, kuras apgūstu un vērtīgi atklājumi:

ieskatīties cilvēkā dziļāk;
papētīt vēl;
apstiprinājumu tam, ka arī introvertie cilvēki var gūt sabiedrības atzinību;
neformulēt galējos spriedumus (gan darbā ar individuālajiem klientiem, gan semināros), bet sniegt faktus, ļaujot katram pašam veidot savus spriedumus;
saistīt psihiskās izpausmes ar ķermeniskām izmantojot neirobioloģijas atklājumus un tos pielietot (piem.labsajūtai ēst banānus :) )

Apzinos, ka neirobioloģija ir varen dziļa un plaša joma, kurā atklājumi nu tikai tā pa īstam sāk iegūt apgriezienus un manas kolēģes pieeja ir apguves vērta. Diezin vai bez eneagrammas zināšanām, būtu varējusi novērtēt šo dārgakmeni sevi blakus! Es esmu pateicīga par šīm attiecībām!

Foto avots: https://pixabay.com/photos/drop-of-water-shine-nasturtium-480378/

Eneatipi. Piektais VS Devītais

Mon, 29 Jul 2019 06:07:00 +0000

Es kā Piektā eneatipa pārstāvis apbrīnoju Devītā smadzeņu priekšējo cingulāro kroku. Un par serotonīnu. Tūlīt izskaidrošu.

Priekšējās cingulārās krokas funkcijas:

spēja pārvirzīt uzmanību,
kognitīvā elastība,
spēja pielāgoties,
lēkāšana no idejas uz ideju,
spēja saskatīt iespējas,
spēja peldēt pa straumi,
spēja sadarboties,
kļūdu noteikšana.

Savukārt, serotonīns ‘nomierina’ pārāk aktīvu priekšējo cingulāro kroku. Ja organismā ir pietiekama šī neiromediatora, serotonīna, pieejamība, un saskaņā ar atsevišķiem datiem, Devītie izceļas starp pārējiem eneatipiem ar izteiktu serotonīna daudzumu, tad cilvēkam nav raksturīgi:

pārmērīga raizēšanās,
turēšanās pie pagātnes aizvainojumiem,
iestrēgšana domās (obsesijas),
iestrēgšana darbībās (kompulsijas),
opozicionāla uzvedība,
ķildīgums,
sadarbības trūkums, tendence automātiski teikt “nē”,
atkarības (alkoholisms, narkomānija, ēšanas traucējumi),
kognitīvās elastības trūkums,
agresīva braukšana ar automašīnu.

Visas augstāk uzskaitītās pazīmes raksturīgas pastiprinātai cingulārās krokas darbībai. Un daļa no šīm izpausmēm raksturīga arī man kā Piektā eneatipa pārstāvjiem (par citiem neuzdrošinos teikt, jo man nav šādu pētījuma datu). Kā arī smadzeņu bazālo gangliju darbības traucējumi, kas izpaužas kā:

trauksme, nervozitāte,
fiziskas nervozitātes sajūtas,
tendence paredzēt sliktāko,
izvairīšanās no konfliktiem,
nevēlēšanās riskēt,
jūtīgums pret atstumšanu,
sociālā trauksme,
pārmērīga/zema motivācija.

Un atkal es runāju par sev kā Piektā eneatipa pārstāvim raksturīgajām izpausmēm, ne visu Piekto vārdā. Motivācija saistīta ar dopamīnareģisko sistēmu smadzenēs, kas tiešā veidā saistīta ar bazālo gangliju darbību. Pastiprināta šīs smadzeņu daļas darbība noved pie pārmērīgas motivācijas, piemēram, darbā (šādus cilvēkus mēdz saukt par darbaholiķiem, un tas novērojams diezgan daudziem vadītājiem arī pie mums Latvijā). Un tā kā no dopamīna veidojas noradrenalīns (no kura tālāk - adrenalīns), tad pastiprināta šīs smadzeņu daļas darbība nereti noved pie trauksmes, saspringuma (kā fiziska, tā mentāla), sliktāko nākotnes scenāriju “zīmēšanas” galvā u.tml. pozitīvismu attiecībās ar cilvēkiem neveicinošām izpausmēm.

Tādēļ man kā Piektajam attiecībās ar otru cilvēku ir svarīga uzticamība. Kā viņa, tā arī mana. Pazīšanās, kas pārbaudīta gadiem, ir uzticēšanos veicinošs faktors. Un ar Devītā eneatipa pārstāvi mēs, pirms sadarbības uzsākšanas, bijām pazīstamas vairākus gadus. Zināju, ko no otra var gaidīt. Un, pirmkārt, tā ir manis pieņemšana, bez pretenzijām. Ja tādas ir, tad Devītais tās nesaka, un mani tas apmierina.

SADARBĪBA

Viegla, patīkama, atvērtību un uzticēšanos veicinoša komunikācija. Ļoti atbalstoša attieksme. Uz Devīto var paļauties,- ja viņš pasaka, tad noteikti izdarīs, ko pateicis. Mūsu sadarbībā Devītais noteikti ir virzītājspēks, iniciators dažādām aktivitātēm, kuras reizēm manā skatījumā šķiet mazliet trakas un biedējošas. Jo bez iepriekšējas pieredzes, tā vienkārši izdomā un dara. Un tas ir aizraujošs piedzīvojums! Proti, sadarbība ar Devīto.

TELEFONA SARUNAS

Skatīt augstāk minēto + izteikta cieņa pret otru cilvēku un viņa prioritātēm, tai skaitā, dienaskārtībā un laika plānojumā.

KO GRIBU MĀCĪTIES NO DEVĪTĀ

Viss, kas minēts augstāk pie priekšējas cingulārās krokas funkciju apraksta. Jo īpaši pozitīvismu, optimismu (reālistisku) un plūšanu pa straumi.

Raksta tapšanā esmu izmantojusi Daniel G. Amen, M.D., CHANGE YOUR BRAIN, CHANGE YOUR LIFE un attēlu no YouTube.

Raksta autore: Laila Jemberga

2019. gada 28. jūlijs.

Skatījums no otras puses lasāms devitā eneatipa rakstā.

Eneagramma līderiem. Kā par tādu kļūt?

Wed, 24 Jul 2019 11:49:00 +0000

Kļūt par vadītāju nenozīmē to pašu, ko kļūt par līderi. Tomēr, tieši līderis ir tas, kuru visbiežāk vēlamies redzēt kādas organizācijas vadītāja pozīcijā. Kā no vadītāja tapt par līderi? Atbilde meklējama pašizaugsmē. Viens no veidiem, kā nodarboties ar personisko izaugsmi ir eneagrammas studijas.

Eneagramma ir apzinātās cilvēces pirmsākumos radusies spēcīga, dinamiska un unikāla* personību tipoloģija, kas apraksta 9 īpašus un fundamentāli atšķirīgus veidus, kā var domāt, just un rīkoties. Eneatipi- tā šajā tipoloģijā dēvē personības tipus. Katram no šiem tipiem var piešķirt nosacīto nosaukumu, šajā rakstā ir izmantoti divi- ietverot gan destruktīvo rīcību gan izaugsmes potenciālu. Protams, katram eneatipam ir savs līderības stils. Un katram no šiem stiliem ir savi plusi un mīnusi. Kas būtu jāattīsta vienam, otram būs attīstīts ar uzviju un otrādi. Iepazīstiet deviņu līderības veidu plusus, mīnusus, galvenos izaicinājumus un attīstības ceļu uz pilnīgu personiskā potenciāla izmantošanu.

Perfekcionists ar Reformatora potenciālu- 1.eneatips.

Vadīšanas stils: pareizais piemērs.

Personiskais fokuss: uzlabojumi, darba maksimāli perfekta paveikšana, ētisko principu ievērošana, augstu standartu piemērošana.

Galvenie personiskie izaicinājumi: kritiskums, pārāk liela iesaistīšanās operatīvajās detaļās, neelastība, pašpārliecinātība, reaģēšana uz jebkuru komentāru. Nespēja pretoties šiem izaicinājumiem sākumā var novest pie dusmām, bet vēlāk pie ilgstoša stresa un galu galā- pie izdegšanas.

Attīstības ceļš: atpazīt savas emocijas un impulsus un apzināties, ka negatīvās emocijas ātri izzūd, ja viņas pieņem. Iemācīties saskatīt pilnību tajā, kas ir šeit un tagad. Saprast, cik labi ir pietiekoši labi.

Aprūpētājs ar Palīga potenciālu- 2.eneatips.

Vadīšanas stils: izpalīdzīgais cilvēks

Personiskais fokuss: vēlme izpatikt, veidot attiecības, stratēģiski atbalstīt citus, padarot sevi par nozīmīgu un iedvesmojošu cilvēku.

Galvenie personiskie izaicinājumi: pārlieka orientācija uz attiecībām kamdēļ ir grūtības pateikt „nē” vai novilkt robežas un neiesaistīties par daudz. Pārāk lielā iesaiste un nespēja precīzi definēt padotajiem uzdevumus var novest pie pārstrādāšanās un vilšanās padotajos- jo „viņi nenovērtē manu ieguldījumu.”

Attīstības ceļš: iemācīties lūgt un saņemt apkārtējo palīdzību. Atpazīt savas vajadzības, pirms tās tiek piedēvētas apkārtējiem un nekavējoties īstenotas.

Izcilnieks ar Sasniedzēja potenciālu. -3.eneatips.

Vadīšanas stils: vislabākais.

Personiskais fokuss: konkrēts un izmērāms mērķis, efektivitāte un produktivitāte, koncentrēšanās uz to, kas ir uzdevums.

Galvenie personiskie izaicinājumi: pārlieka orientācija uz konkurenci un risku mērķa vārdā. Tas var novest pie tuneļveida dzīves, kurā ir tikai darba mērķi, kas savukārt noved pie pārstrādāšanās un personiskās dzīves kolīzijām.

Attīstības ceļš: iemācīties būt pilnīgi patiesam ar sevi un apkārtējiem. Pārstāt tēlot citu.

Traģiskais romantiķis ar Individuālista potenciālu- 4.eneatips.

Vadīšanas stils: unikālās personības spēks

Personiskais fokuss: sava iekšējā pieredze, sevis izpausme unikālā un speciālā veidā, sekošana ideālam.

Galvenie personiskie izaicinājumi: pārāk intensīvas emocijas un atkarība no garastāvokļa, pārāk lielas nozīmes piešķiršana emocijām, pārāk liels jūtīgums un izvairīšanās. Kas var rezultēties ar nespēju vadīt padotos un pārvaldīt procesus no saimnieciskuma viedokļa.

Attīstības ceļš: uztvert, ka viss visapkārt ir vienlīdz vērtīgs. Piefiksēt mirkļus, kad rodas ilgas pēc tā, kā tieši šajā brīdī šeit nav. Atbrīvoties no pagātnes un ļauties tagadnei.

Norobežotais ar Viedā potenciālu- 5.eneatips.

Vadīšanas stils: eksperta statuss

Personiskais fokuss: intelektuālais līmenis, objektivitāte, analītiskums, privātums, neatkarīga darbošanās.

Galvenie personiskie izaicinājumi: atšķirtība, attālināšanās vai atstatums, pārlieka neatkarība, grūtības iesaistīt pārējos un pārlieks uzsvars uz mentalitāti. Kas viss var novest pie darbinieku nespējas uztvert vadītāja vēstījumu, un attiecīgi saprast, kas tieši no viņiem tiek sagaidīts un kāpēc.

Attīstības ceļš: devīga dalīšanās ar resursiem un sevi pašu. Prasmes būt spontānam un nesagatavotam.

Skeptiķis ar Lojālista potenciālu- 6.eneatips.

Vadīšanas stils: līme, kas satur kopā komandu.

Personiskais fokuss: pamatīga iedziļināšanās, sadarbība, problēmu risināšana, risku novērtēšana, lojalitāte un neatlaidība.

Galvenie personiskie izaicinājumi: pārspīlēts raižpilnums, uzmanības-riska līdzsvars, atbalsta-izaicinājuma līdzsvars, domu un sajūtu projicēšana uz apkārtējiem.

Attīstības ceļš: atbrīvošanās no šaubām un uzticības attīstīšana. Uzticēšanās sev un ticēšana dzīves labvēlībai.

Epikūrietis ar Entuziasta potenciālu- 7.eneatips.

Vadīšanas stils: optimistisks entuziasts

Personiskais fokuss: jaunas idejas un nākotnes plānošana.

Galvenie personiskie izaicinājumi: impulsīvitāte un nefokusētība, izvairīšanās no sarežģītām tēmām, racionalizēšana, nespēja izsekot līdzi. Kas var novest pie padoto nespējas sekot līdzi vīzijām un centīgāko sekotāju izdegšanas.

Attīstības ceļš: būt „šeit un tagad”, neatkarīgi no tā, kāds šis moments ir. Izjust stāvokli, tā vietā, lai izskaidrotu to.

Izaicinātājs ar Līdera potenciālu- 8.eneatips.

Vadīšanas stils: spēks un stratēģija

Personiskais fokuss: lielās bildes domāšana, lielas lietas, cīņa, taisnība, uzvara.

Galvenie izaicinājumi: kontrolēšana, pieprasīšana, satraukšanās par lēnu tempu un nozīmīgu aktivitāšu trūkumu, tiekšanās visu pārspīlēt. Kā rezultātā vērtīgi, bet neatkarību alkstoši darbinieki var aiziet.

Attīstības ceļš: izveidotu saikni ar savu iekšējo ievainojamo pusi, kurā atrodas „maigās” emocijas. Skatīties uz situāciju daudz plašākā mērogā un saredzēt tajā dabīgu taisnīgumu.

Starpnieks ar Samierinātāja potenciālu- 9.eneatips.

Vadīšanas stils: diplomātija

Personiskais fokuss: konsensuss, iesaiste, pacietība, cieņa.

Galvenie izaicinājumi: neuzstājība, izvairīšanās no konfliktiem, neizlēmība, zema aktivitāte, pārāk liela piekrišana. Rezultātā efektivitātē ieinteresētie var pamest organizāciju, bet atlikušiem sāk darīt ko vēlas.

Attīstības ceļš: spēja „rīkoties tieši tagad”, precīzi un skaidri komunicēt ar apkārtējiem, pat tad, ja tas var novest pie konflikta. Būt harmonijā ar konfliktu, tā vietā, lai mēģinātu pār to gūt uzvaru.

Aicinu uz eneagrammas studijām līderus un tos, kuri tos atbalsta. Vienas dienas seminārs "Būt līderim. Deviņi patiesas līderības veidi"

*Tas, kas atšķir eneagrammu no daudziem citiem personību tipoloģiju veidiem ir personiskās izaugsmes iespējas, kuras top skaidras, noskaidrojot savu eneatipu. Tas ir kā iegūt ceļa kārti uz sevis labāko versiju.

Foto avots: https://pixabay.com/illustrations/businesswoman-executive-download-617134/

Eneatipi. Devītais VS Pirmais.

Wed, 17 Jul 2019 12:11:00 +0000

Eneagrammas zinību pielietojums ir visnotaļ plašs. Ja sākotnēji to apguva šaurs izcili atlasīti personu loks, lai veicinātu personisko izaugsmi, tad mūsdienās eneagrammas studijas ir pieejamas ikvienam interesentam gan personiskās, gan profesionālās dzīves uzlabošanai. Attiecības un sadarbība attiecas uz abām šīm jomām. Atšķirībā no daudzām citām personību tipoloģijām, eneagramma nenovelk stingras robežas, kurš eneatips ar kuru drīkst vai nedrīkst veidot attiecības. Drīzāk otrādi, nereti eneagramma pat rekomendē sameklēt eneatipu, kurš savā ziņā ir pretējs, lai apgūtu kādu sev svarīgu uzvedības paradumu. Nereti tas notiek neapzināti, tomēr, pārzinot eneagrammu, to var darīt apzināti. Piedāvāju personisku pieredzi kādas sadarbības anatomijā no sava, Devītā eneatipa skatu punkta. Savukārt pretējo skatu punktu varat lasīt manas kolēģes rakstā.

Savu kolēģi, Pirmā eneatipa pārstāvi, pazīstu kopš 2009.gada, vēl labu laiku pirms iepazinu eneagrammu. Mums ir bagātīga attiecību pieredze. Abas esam studējušas koučingu, abas esam iepazinušas eneagrammu un aktīvi to pielietojam gan profesionālajā, gan privātajā dzīvē.

Kopīgais un atšķirīgais

Devītais un Pirmais eneatipi eneagrammas simbolā atrodas blakus, un pārstāv vienu intelekta centru- ķermenisko intelektu. Šī iemesla dēļ ir daudz lietu, kuras ir kopīgas, tomēr ir arī dažas būtiskas atšķirības:

abiem šiem eneatipiem svarīga tēma ir robežas, ar kurām katram tomēr savas attiecības. Pirmajam eneatipam ir raksturīgi pārlieku stingri turēt sevi savās robežas, bet Devītajam ir raksturīgi turēt mierīgumu apkārtnē. Nereti tas notiek saplūstot ar apkārtni un apkārtējiem.
abiem šiem eneatipiem robežu jautājums ir cieši saistīts ar cieņu. Ja robežas tiek pārkāptas, tas tas tiek uztverts kā necieņas izrādīšana. Ja Pirmais eneatips apzinās uzreiz šos pārkāpumus, tad Devītajam eneatipam vajag laiku, lai saprastu, ka viņu robežas ir pārkāptas.
abu šo eneatipu atslēgas emocija ir dusmas, ar kuru katrs pēc saviem ieskatiem mēģina tikt galā. Pirmais eneatips tās apzinās, tomēr pauž tās tikai atbilstoši morāles normām, savukārt Devītais eneatips tās noliedz un maksimāli cenšas tās apspiest.

Situācijas un skaidrojumi

Tikšanās

Reiz vienojāmies tikties noteiktā vietā un laikā.Par spīti tam, ka es regulāri kavēju, uz šo tikšanos es ierados krietni ātrāk. Kāpēc? Iepriekš mana kolēģe bija izteikusies par sava laika vērtīgumu un to, cik svarīgi ir ievērot cieņu pret cita laiku.

Telefona sarunas

Nereti, ieturot maltīti, saņemu telefona zvanu no kolēģes. Visbiežāk, es, pirms zvana pacelšanas, ātri sakošļāju un noriju, to, kas man mutē. Ir pat bijis, kad izspļauju tikko nokosta ābola gabalu. Tā rīkojos, jo reiz viņa man pastāstīja, cik ļoti viņu kaitinot cilvēki, kuri ēdot runā pa telefonu. Doma, ka varētu nepacelt telefonu, man pat neienāk prātā.

Kopīga piedāvājuma veidošana

Ir bijušas reizes, kad esam veidojušas kopīgus piedāvājumus. Idejas tiek kopīgi apspriestas un veidots piedāvājums, sadalot katras atbildības zonas. Manā pārziņā ierasti ir dizains un tehniskais izpildījums, bet kolēģes pārziņā struktūra un detaļu slīpēšana. Ik reiz, esmu ķērusi sevi pie domas, ka pārāk liela daļa laika tiek veltīta piedāvājuma detaļu slīpēšanai, attēlu un bilžu bīdīšanai pa labi, pa kreisi, augstāk vai zemāk. Un, ik reizes, kādā mirklī esmu nonākusi līdz jautājumiem pašai sev: „Kāpēc es to daru? Kāpēc man ir jācenšas panākt perpendikularitāte vai paralelitāte? Kāpēc man ir jāpilda kāda norādījumi? Labi taču ir tāpat!” Dusmas. Mani lēnām ir pildījušas dusmas. Tomēr darbu esmu turpinājusi pildīt. Tiesa gan, lēnāk.

Ko par to saka eneagramma?

Devītā eneatipa pārstāvji prot lieliski pielāgoties otrā cilvēkā svarīgākajām vērtībām. Viņi var pat tās ar laiku uztver par savām. Tas ir iemesls, kāpēc Devītā eneatipa pārstāvji lieliski iekļaujas komandā, plūst līdz ar citu mērķiem. Tā viņi ilgu laiku var darboties, pie tam gana produktīvi. Tomēr ar laiku nāk apskaidrība un sāk parādīties pretestība. Skaidri un gaiši pateikt, ka visu to darīt negribas, nav iespējams, jo devītā eneatipa- prāt tas ir īsākais ceļš konfliktu. Tāpēc nekas netiek teikts. Bet pretestība turpina rūgt, līdz sasniedz dusmu līmeni. Iestājoties noteiktam dusmu līmenim, ieslēdzās nākamais pretošanās veids- pasīvā agresija.

Aprakstot Devītā un Pirmā eneatipu sadarbību, interesantu salīdzinājumu min eneagrammas konsultants M.Goldbergs (ASV): „Perfekcionisti vieninieki cenšas kontrolēt upes plūsmu ceļot dambjus un aizsprostus. Mediators devītnieks dodas līdzi plūsmai”, ko savā ziņā arī aprakstīju mūsu savstarpējo attiecību pieredzē. Kolēģe ir bijusi tā, kas strukturējusi jebkuru no mūsu kopīgajām darbībām ar „dambjiem” un „aizsprostiem”, bet es esmu plūdusi savā plūdumā līdzi viņas veikumam.

Šajā kopīgajā pieredzē esmu gana daudz ko mācījusies un, nereti, veicot, kādas darbības, sev vaicāju: „Kā rīkotos viņa?”. Tas, ko esmu mācījusies un kas man ir bijis noderīgi:

rīkoties proaktīvi;
fokusēties;
deliģēt uzdevumus profesionāļiem;
pieprasīt kvalitatīvi izpildītu darbu no citiem;
atzīt un labot savas kļūdas nekavējoties.

Apzinos, ka šajā jomā man ir vēl kur augt un attiecības šai ziņā ir vislabākais skolotājs. Ko arī novēlu mums visiem- apzināties.

Eneagramma tam ir lielisks palīgs!

Eneatipi. Pirmais VS Devītais.

Tue, 16 Jul 2019 06:53:00 +0000

Eneagramma ir strukturēta mācība, kas dod ieskatu par to, kas ir eneatipi, jeb personības tipi, un eneagramma iedala tos deviņās grupās. Šajā sistēmā personības tipi ir ne tikai horizontāli izprotami, analizējot cilvēku prasmes un spējas, bet arī vertikāli izprotami, novērtējot viņu emocionālo inteliģenci, un dodot ieskatu par cilvēkam piemītošajiem dzīves attieksmes principiem.

Atšķirībā no citām tipoloģijām (piem. horoskopiem, numeroloģijas utml), eneagramma nenovelk robežas, kurš eneatips kuram ir/ nav piemērots vai ar kuru drīkst/nedrīkst veidot attiecības. Otrādi, eneagramma pat rekomendē meklēt pretēju personības tipu, lai apgūtu nepiemītošu, bet sev svarīgu kompetenci. Tāpēc dalos ar personisku pieredzi no sava personības tipa skatu punkta.

Kā personības tipi redz viens otru?

Kaut kā tā dzīvē ir sanācis, ka daļa man svarīgo un vērtīgo cilvēku, kas dzīvē ir apkārt, ir devītais personības tips. Un tāpēc esmu aizdomājusies, vai mēs piesaistām otru cilvēku ar savu esību un uzvedību, vai otrs cilvēks mums tiek “dots” tāpēc, lai mācītos. Jo, visu deviņu personības tipu vidū ir daži, kurus spēju pieņemt tādus, kā tie ir; daži ar kuriem labprāt sadarbojos un eju uz mērķi, un daži, kurus labāk redzu ejam, kā nākam.

Kopīgais un atšķirīgais

Pirmais un devītais personības tips eneagrammas simbolā atrodas blakus un pārstāv vienu intelekta centru – ķermeņa intelektu. Šī iemesla dēļ ir daudz kopīga un ir iespējams labi saprasties, tomēr ir ļoti būtiskas atšķirības:

Abiem svarīgas personiskās robežas. Pirmais stingri tur un kontrolē pats savas robežas, bet devītajam svarīgi, lai viņa apkārtnes robežās būtu miers un saticība, kas īsti nav pieņemams Pirmajam, jo “visu pasauli mīlēt nav iespējams”.
Abiem robežas ir saistītas ar cieņu. Ja tās tiek pārkāptas, to uztvers kā necieņas izrādīšanu. Ja pirmais uzreiz sajūt robežpārkāpēju un uz to reaģē asi, kā kaujas laukā, aizstāvoties, tad devītais pēc laika pats izzūd no vides, kurā nerespektē viņa robežas.
Abu personības tipu atslēgas emocija ir dusmas. Ja Pirmais tās apzinās, tad mēdz izmantot kā savu resursu, savukārt devītais tās apspiež, nepauž un… ar to kļūst galēji neciešams Pirmā acīs.

Komunikācija un saskarsme

Pirmais instinktīvi jūt, ka devītais var darīt “viņa dēļ”. Tomēr, viņš neprot ar devīto sarunāties – pirmajam, kad tas “nedod ar cirvi pa pieri” ir tendence “dot mājienus”, jo viņš “cenšas būt pareizs un pieklājīgs”. Savukārt devītajam ir iedzimts talants nedarīt to, ko var nedarīt, ja vien nepasaka tieši… Rezultātā pirmais var radīt konfliktu no pilnīgi nekā, jo nesaprot, kā Devītais var nesaprast “skaidri domātu miglainu mājienu”. Ja izdevies atrast piemērotu komunikāciju, sadarbība veidojas veiksmīga, kaut gan Pirmo nepamet sajūta, ka viņš kopā ar Devīto dedzina motoru turot uz pārāk zemiem apgriezieniem.

Solījumi un saistības

Pirmajam dotais vārds ir svēts, un manā dzīvē neviens Devītais vēl nav atļāvies šo bausli attiecībās ar pirmo pārkāpt, jo Devītais respektē otra vērtības un vajadzības.

Sarunas un sarakste

Pirmajam nav problēma piezvanīt. Un zvanīt ir ērtāk, jo tā ir ātrāk! Pirmais pat nepamana, ka Devītajam ir problēma piezvanīt – ņem un zvana viņam, ja viņam vajag! Tomēr, ja man zvana man tuvie Devītie, iedegas sarkanā lampiņa “Noticis ir kaut kas bezgala svarīgs”. Sasmaidos, kad mana kolēģe, ar kuru kopā studējām gan koučingu, gan eneagrammu, un abas principā zinām, kas ar mums notiek, paceļot manu kārtējo zvanu, kaut ko fonā murrā, jo saprotu, ka visdrīzāk esmu iezvanījusies nelaikā, bet viņa neatteiks sarunu, lai saglabātu savu un, jā, manu mieru. Tomēr, ja viņa necels, atkārtoti vairs nezvanīšu. Tāpat necels. Robežas.

Sadarbība vai pretdarbība

Pēc dabas pirmais ir sekundārais līderis, un, 1) ja nav primāro līderu (3., 7. vai 8. personības tipi), un, 2) ja pārzina tēmu (kļūdīties nav pieļaujams!), tad organiski uzņemas līderību. Tā esmu darījusi visi savu apzināto dzīvi. Tagad apzināti ļaujos savas kolēģes iniciatīvai, jo kaut kā ir nācies pieņemt, ka arī citi var “darīt pareizi pēc saviem ieskatiem”. Visgrūtākais šajā procesā ir kolēģi “nelabot”. Es cenšos. Kas no tā sanāk, var izlasīt te. Šajos procesos laikam jau pirmo reizi dzīvē tā pa īstam sapratu, ko nozīmē sadarbība, uz ko aicina Devītais, nevis konkurence, uz ko tendēts Pirmais.

Ko par to saka eneagramma?

Pirmā personības tipa pārstāvjiem ir grūti (neiespējami) pielāgoties otra cilvēka pasaules kārtībai, jo viņam ir pašiem sava kārtība. Viņš neapzināti cenšas savu sistēmu uzstiept citiem. Tāpēc nekonfliktējošais Devītais, kurš, mīļā miera dēļ, Pirmajam varētu būt labs modelis savas kleitas pielaikošanai, ir labs partneris. Tomēr, Devītā augstā pašcieņa atļauj ar sevi “izrīkoties” līdz viņam vien zināmajai robežai. Pirmajam svarīgi apzināties, ka kleitu tas dabūs gatavu, bet cilvēku (Devīto) pazaudēs, ja nemainīs ierasto rīcības paternu. Jo tieši Devītais ienes Pirmā pasaulē to mieru, pēc kura tas, cīnoties pats ar sevi, tik ļoti alkst.

Ļoti personīgi

Ir bijis posms, kad nācās pārdomāt visu dzīves jēgu. No vienas daļas cilvēku es aizbēgu, jo nebija pieņemami padomi. No otras daļas es paslēpos, jo nevēlējos neko skaidrot. Trešajai daļai neatgriezeniski nodedzināju visus piekļuves tiltus, jo tie, atbilstoši savam personības tipam, pārkāpa jebkuras manas robežas. Un vienīgais, kas mani pieņēma tādu, kāda esmu, neko nejautāja, neuzbāzās, bet vienkārši bija, tas bija Devītais. Kolēģei pašai tajā laikā bija savs lielais dzīves notikums. Un viņa nekad man nav ne atgādinājusi, ne pārmetusi, ka manis toreiz nebija. Beznosacījuma pieņemšana, tas ir tas, kas Pirmajam jāmācās no Devītā, lai pārstātu cilvēkus šķirot pēc savas sistēmas.

Ko Pirmajam mācīties no Devītā?

Ne reti veicot, kādas biznesa darbības, sev vaicāju: „Kā rīkotos mana kolēģe?”, un diezgan bieži piezvanu viņai “tāpat vien, parunāt”. Sarunas laikā notiek ne tikai verbāla informācijas apmaiņa, bet arī enerģētiska pārskaņošanās (nomierināšanās), pēc kuras es atļaujos:

Nerīkoties proaktīvi, nogaidīt, novērot kā lietas atrisinās pašas no sevis;
Apzināti atļaut sev darīt neko, izzust, ja man kaut kas nepatīk;
Darīt, tad, kad es izvēlos, nevis tad, kad atkal kādam vajag “tūlīt un uzreiz!”;
Klusēt, neatbildēt, jo dažkārt bezreakcija ir spēcīgāka par reakciju;

Tas, kā šo tandēmu es nosauktu un ieviestu eneagrammas mācībā ir Perfektais Miers.

Raksta autore: Elita Kazaine

Intro- un ekstravertība no eneagrammas skatu punkta

Thu, 13 Jun 2019 11:13:00 +0000

Terminus introversija un ekstraversija populārus padarīja Kārlis Gustavs Jungs (šveiciešu psihiatrs) ar sava darba "Psiholoģiskie tipi" uzrakstīšanu. Ja viņa sākotnējā šo terminu interpretācija skāra psihisko enerģiju, tad vēlāk, daudzi citi, ar personības tipoloģiju aizrāvušies speciālisti, ar to saka saprast mentālo enerģijas izlietojumu vai fiziskās dzīves izpausmes.

Tā, kā eneagrammas viena no izpratnēm ir personību tipoloģija, tad bez intro- un ekstraversijas jautājuma apskatīšanas neiztikt.

Pēc eneagrammas teorijas:

klasiski ekstravertie ir asertīvās triādes eneatipi 3., 7.un 8;
klasiski introvertie ir izvairīgās triādes eneatipi- 4., 5.un 9.;
savukārt par atlikušajiem atbilstošas triādes eneatipiem- 1., 2.un 6. eneagrammas teorijā nav viennozīmgu atbilžu par to intro- vai ekstravertību. Tie spēj būt gan vienā , gan otrā intro-ekstravertības skalas polā.

Tas ir pirmajā acu uzmetienā. Vispārinot. Bet, kā zināms, eneagrammas teorija mēdz skatīties dziļāk, skaidrot nianses un to cēloņus. Tieši tādēļ ir iespēja gūt skaidrību par atsevišķiem ekstra- un introvertības līmeņiem.

Attīstības līmeņi. Jau augstāks konkrēta eneatipa attīstības līmenis, jo līdzsvarotākas paliek viņa izpausmes. Klasiski asertīvie (3., 7.un 8) ir spējīgi ieklausīties sevī un citos, klasiski izvairīgie (4., 5.un 9) top spējīgi iesaistīties sabiedriski nozīmīgās aktivitātēs un paust savu viedokli.
Spārni. Šeit gluži tāpat kā ar eneatipu, būtu jāņem vērā, ka viens, otrs vai neviens spārns ir ģenētiski iekodēts. Tas, ko mēs varam katrs darīt, apzināt savu spēcīgo spārnu un skatīt, kā varam attīstīt to, kurš nav tik spēcīgs . Vai attīstīt abus, ja nav spēcīgs neviens no tiem. Atsevišķiem eneatipiem spārnu dēļ uzvedība var būt stipri introvertāka (piem.8. ar 9.spārnu, 3.ar 4.spārnu, 7.ar 6.spārnu, 6.ar 5.spārnu) vai ekstravertāka (pie. 4. ar 3.spārnu, 2.ar 3.spārnu, 6.ar 7.spārnu, 8.ar 7.spārnu, 7.ar 8.spārnu).
Instinkti. Tā ir tēma, kas ir gana plaši pētīta gan no eneagrammas teorētiķu viedokļa, gan no citu psiholoģijas tēmu pētnieka viedokļa. Kāpēc? Jo tā skar klasisku psiholoģijas tēmu: kādu ietekmi uz mums ir atstājis bērnībā piedzīvotais. Tādējādi bērni, kuri bērnība ir piedzīvojuši kāda sev būtiska tuvinieka zaudējumu, visbiežāk būs ar pašsaglabāšanās instinktu, kas ved introvertības virzienā pat 3., 7.un 8.eneatipu pārstāvjus. Savukārt, ja bērnība ir pavadīta kuplā pulciņa ļaužu, tad visbiežāk attīstīsies sociālais intelekts, kurš savukārt ved ekstravertības virzienā arī 4., 5.un 9.eneatipa pārstāvjus.

Nobeidzot šo īso ieskatu tēmā, vēlos piebilst, ka es esmu tās pieejas piekritēja, ka mūsu būtība ir meklējama vienā vai otrā intro-ekstraversijas skalas polā, bet dažādu apstākļu ietekmē gan apzināti, gan neapzināti mēs varam pārvietoties pa šo skalu un vairāk vai mazāk pastāvīgi atrasties cita punktā.

Mēs varam un spējam mainīties un tas ir izcili!

Foto autors Antonis Lamnatos

P.S. Savu devumu pārmaiņu aktivizēšanā sniedzu, vadot eneaIZAUGSMES klubu. Tās ir ikmēneša nodarbības personiskai izaugsmei. Laipni aicināti pievienoties!